Desde una de las novelas más políticamente incorrectas de la modernidad literaria, el escritor y erudito griego Nikos Kazantzakis nos sugiere la idea de que aceptar la propia humanidad es la forma básica de la rebelión frente a lo divino.
Con certera elocuencia, el filósofo y semiólogo italiano Umberto Eco nos adentra en la noción de que el producto más perfecto de la cultura de masas son los críticos de la cultura de masas.
El escritor norteamericano Truman Capote describe para nosotros el impulso del amor, que oscila tambaleante entre la nostalgia y la hipocresía.
Desde una de las novelas eróticas más contundentes del siglo XX, el escritor italiano Alberto Moravia -en medio de una lección de esquizofrenia y putería- nos da un paseo por la naturaleza limítrofe del amor.
El cineasta, poeta y filósofo ruso Andrei Tarkovsky nos desgrana detalladamente su idea de la libertad artística y humana como una renuncia a la autoafirmación.
El poeta peruano César Vallejo nos vaticina el regreso de la piedra, de la enfermedad y de la muerte, como un estallido de extrañeza.
El escritor norteamericano John Fante nos demuestra que todas las formas tortuosas de la belleza y el placer son, en todo caso, expresiones de la ira de un dios carnicero.
El escritor ruso Mikhail Yuryevich Lermontov nos describe minuciosamente el talante diabólico, nos da un recuento de la futilidad de la existencia y nos deleita con una descripción cínica -y acaso también libertaria- de la amistad.
Con un cinismo preclaro y demoledor, el escritor polaco Witold Gombrowicz nos recuerda la naturaleza fortuita e inasible de la literatura y el arte.
Witold Gombrowicz and cat. Undated, unlocated, unnatributed.
En medio de una referencialidad exquisita el poeta, novelista, dramaturgo, ensayista y cineasta italiano Pier Paolo Pasolini nos aclara, con encanto rimbaudiano y antifascista, lo que implica discursivamente “optar por los pobres”.
Pier Paolo Pasolini, Rome, 1967. By Franco Vitale.
